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未来为什么是湿的  

2009-07-29 22:42:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    ■姜奇平

    《未来是湿的——无组织的组织力量》  [美]克莱·舍基著  胡泳  沈满琳译  中国人民大学出版社出版

    克 莱·舍基的这本书,英文名叫HereComes Everybody:The Power of Organizing Without  Organizations,来自詹姆斯·乔伊斯的《芬尼根守灵夜》。在这部令人难以卒读的小说中,主人公在梦中变成Humphrey Chimpden  Earwicker,简写为HCE。这三个字母可以表示很多意思,其中之一就是HereComes Everybody,译成中文为“此即人人”,意味 着主人公是一个人,同时又代表每个人。

    前苏联故事片《办公室的故事》中有段精彩对白,比较接近其本意。女上司严厉地质问男主角: “你说我干巴巴的?”男主角吓得摇手说:“不,您湿乎乎的。”——这个社会何尝不是干巴巴的?未来是湿的意思是如何让社会成为更人性的,更有人情味的?互 联网的终极意义,社会性软件的终极意义,就在于解决这个问题。

    人们往往有一个错觉,就是以为发明互联网,是为了让这个世界更技术 化,更干巴巴。其实正好相反,借由社会性软件,我们可以看出,互联网的人文含义,就是让世界变得湿乎乎的。湿,是交流空间打破鸦雀无声,走向众声喧哗。互 联网,就是中国的加湿器,未来的加湿器。 ——编者伊凡娜丢失了手机,拾到者不还。于是她征召了一群志愿者将其从盗窃者手中夺回。

    这件小事在网上迅速成为人人关心的热点,一种看不见摸不着、无组织的组织力量,将众多角色一一卷入进来。事情闹大了。

    类似的故事在这本书里还有很多,其实讲的就是未来的组织方式。

    在克莱·舍基笔下,微软软件与开源运动在组织方式上的区别,象征着旧组织与新组织(“没有组织的组织”)的区别。

 未来为什么是湿的 - 文汇读书周报 - 文汇读书周报   这 其实也是软件与湿件的区别。湿件(wetware)这个词,由鲁迪·卢克1988年在《湿件》中首次提出,后来成为新经济增长理论的一个术语。新经济增长 理论把知识分为“软件”和“湿件”两种类型。“软件”也称“思想”(ideas),是编码化的、储存在人脑之外(如书籍、磁盘、录音录像带等)的知识; “湿件”也称“技能”(skills)或“只可意会的知识”(tacitknowledge),是储存于人脑之中、无法与拥有它的人分离的知识,包括能 力、才干、信念(convictions)等等。我们可以把湿件理解为是处于生命状态的东西,它和软件可以保存于无生命的代码状态不同,和包括机器、设备 在内的硬件更是不同。所以说,微软在软件的维度中存在,而开源运动在湿件的维度中存在。

    从更广泛的意义上说,前现代的组织,是按硬件的方式组织的;现代的组织,是按软件的方式组织的;后现代的组织是按湿件的方式组织的。所以,未来是湿的。

    湿是很具体的,但是说未来是湿的,就显得很抽象了。

    说未来社会是湿的,当然不是指南极融化,海平面上升,把人类都弄湿了。前苏联故事片《办公室的故事》中有段精彩对白,比较接近本意。女上司严厉地质问男主角:“你说我干巴巴的?”男主角吓得摇手说:“不,正相反,您湿乎乎的。”

    工 业化,在本质上是干巴巴的。用启蒙运动的术语,这叫祛魅。工业化好比一台烘干机,将社会关系中一切带有人情味的东西烘干,然后用原子式契约将个体联系起 来。我们把烘干的社会关系,或者把社会关系的干(犹如晒成的干),称为组织。每个生命体,一旦脱离了组织,就会感到惶惶不可终日。活的东西,反而要将就死 的东西。

    未来在本质上是湿乎乎的。当人们把组织像衣服一样脱掉时发现,人与人之间可以凭一种魅力,相互吸引,相互组合。就像克 莱·舍基在本书中描述的DIGG、MySpace、维基等各种情况一样,人与人像日常生活那样联系,凭感情、缘分、兴趣快速聚散;而不是像机关、工厂那样 “天长地久”地靠正式制度强制待在一起。

    这是人人时代,这是组织的日常生活化,或用克莱·舍基的话说叫“大规模的业余化”。人人 与人民的不同就在于,人人是一个一个具体的、感性的、当下的、多元化的人;他们之间的组织是一种基于话语的、临时的、短期的、当下的组合,而不是一种长期 契约。传统时代的组织,是基于长期契约而存在的。这种缔约方式所要节省的交易费用,在人人时代湿乎乎的润滑关系中,是零摩擦或者可以忽略不计的;它所要集 中来办大事的资源,在“小的就是好的”临时速配关系中显得是一种浪费。

    人人要靠社会性软件联结。按作者克莱·舍基的说法,社会性 软件是指支持成组通讯的软件(Social software,software that supports group  communications),它包括电子邮件、聊天室、博客、开放源代码等等聚集人气的地方,不如说,它是一个协同合作的工作 空 间  (acollaborative workspace)。博客、Digg、MySpace、维基、搜索引擎……这些都不是问题所在。它们只是技术,关键是 人与人之间关系的改变。在云计算中,人与人之间,恢复了部落社会才有的湿乎乎的关系——充满人情、关注意义、回到现象、重视具体。中国人把社会关系上的 湿,叫做仁,说的就是一小群一小群人聚一堆儿,在人情、意义、具体现象中体验人生。

    西方工业理性在带来伟大进步的同时,正越来越多地把它的负面因素暴露出来。它把人性中的洪水制服了,却又带来了人性的沙漠。物极必反,所以,未来需要用湿来中和一下:让未来多一点绿色,让未来多一分潮湿。当今的互联网提供了这种契机。

    感谢胡泳、沈满琳译出这本书,这对于我们理解将至的人人时代和湿乎乎的未来社会,同时认识和把握无组织的组织力量,是十分有帮助的。

    (作者为《互联网周刊》主编)

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